大乘義章

種殖之事。應從生後增向老死以為長因。但

今論家。因增向果。亦名為長。何故如是。後

據內心。心有漸習趣果之義。增長義顯故說

為長。彼前外種非是心法。無有漸習向果之

義。增長不顯。故不名長。若互相從。皆得無

傷。自種因者。六道種子。當分生果名自種

因。故論說言。各各種子無明等生名為自種。

六道因別故云各各。彼彼因中。皆悉從於無

明行等。生後果報。是故說為無明等生。共事

因者。始從以有乃至自種。共成一種因緣之

事。故云共事。隨說因者。但能別法。不能生

長故不說共。相違因者。無漏道品。能違染法。

名相違因。不相違者。猶是向前以有等事相

對故來。染因如是。次辨淨因。如論中

說。始從種性乃至涅槃。隨說故別名隨說因。

以有生死。樂求淨法。名以有因。種殖因者。

種性地中所成善法。如似種子。善友正說。

如似水土。解行之初。依先種子。對緣始習。能

生於後。名種殖因。近善知識。聽受正法。堪能

攝起出世道品。名為攝因。地前所修。能生出

世無漏道品。以為生因。言長因者。若類世間

種殖之事。初地已上。運運增長。趣順菩提。

名為長因。若類染法。種性已去。乃至佛果漸

次增長。皆名長因。三乘種子。當分生果。名

自種因。從以有因乃至自種。名共事因。共成

一種修道事。故染法違淨名相違因。淨緣順

淨名不相違。故論說言。染法相違。是淨法因。

淨法相違。是染法因。生法如是。第三約對

二因分別。言二因者。如地持說。一是生因。二