大乘義章

方便因。親而起體名為生因。疎而助發名方

便因。二因如是。今對十因辨明其相。如論中

說。種子於芽。是名生因。餘名方便。然此非謂

唯取十中第四生因以為生因。於十因中。但

使種子能生芽。義皆屬生因。餘名方便。總相

雖然。別猶難解。今宜辨之。就外無記。十因之

中生因一種。唯是生因。隨說因攝因長因相

違因不相違因。此之五因。唯是方便。隨說因

者。以言別法不生法故。非是生因。攝據外緣

故非生因。如地持說。芽莖已後。方名為長。

故非生因。若就心法。不同此釋。相違因者。但

能滅法。與彼滅法以為方便。不能生法。故非

生因。不相違者。與攝因同。故非生因。自餘四

因。義有兩兼。以有因中。通其緣正。以有種

子。令芽得生。是其生因。以有水土。令芽得

生。是方便因。種殖因中。亦通緣正。種子於

芽。是其正因。水土於芽。是方便因。自種因

中。種子於芽。以說自種。判屬生因。種子望

彼莖葉等事。以為自種判屬方便。非親生故。

共事因中。亦其二因。生及方便。相同以有乃

至自種。總攝彼等。為共事因。今次就彼

內無記因。攝以為二。生因一種。唯是生因。

自分生故。隨說因攝因相違因不相違因。此

之四種。是方便因。以有因中。具有二因。以有

最初起無記心。能生於後。判屬生因。以有外

境。能生於心。是方便因。種殖之中。亦具二

因。相同以有。長因之中。具攝二因。最初種

子次第增長。生初威儀工巧變化。是其生因。

餘名方便。自種因中。亦具二因。以方便心。望