大乘義章

根及與知根。此次第人。若用無漏而斷結者。

八俱無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。斷

結證果。前之七根。通漏無漏。彼現行者。一

向有漏。同治修中。所成就者。一向無漏。故

彼有漏者。非是向體。亦非果體。彼無漏者。亦

是向體。亦是果體。第八知根。一向無漏。以無

漏故。亦是向體。亦是果體。然此知根。亦但成

就而不現行。言十一根得四果者。羅漢之果。

十一根得。信等五根。喜樂捨意知根無知根。

此十一根。能得究竟羅漢果也。於中知根。是

無礙道。無知根者是解脫道。問曰。諸受不

得並起。云何得具喜樂捨根。釋言。一往得羅

漢者。不具三受。如是之人。但用九根。得第四

果。喜樂捨中。隨何現起。餘二則無。若逕一退

後重得者。具其十根。八根如上。喜樂捨中。有

二無一。若逕二退後重得者。得具十一。於三

受中。前後具之。謂先依於未來中間及第四

禪捨根得果。後還退失。復依三禪樂根得果。

後還退失。復依初禪二禪喜根。得羅漢果故

有三受。問曰。羅漢曾逕二退。得具十一。彼那

含果。何故不然。釋言。不類那含。人中有次

第者。有超越者。彼次第者。一向用於未來禪

定。斷結得果。未來禪中。唯有捨根。更無餘受。

何故如是。欲界煩惱。唯未來禪所斷除故。

如是之人。設令退起欲界煩惱。失那含果。後

重得時。必還依於未來禪中捨根而得故。無

餘受。彼超越者。或依初禪二禪喜根。入見諦

道。證那含果。或有依於三禪樂根入見諦道

證那含果。或復依於四禪捨根。入見諦道證