大乘義章

愛。匍匐以後。未有色愛。但有食愛。名習一

愛。自斯已來。判為愛支。具二愛已。未有思

想追求境界。是時名愛。已有思想追求前

境。未能造境身行欲事。是時名取。身行已後。

乃至未來受生已前。判之為有。未來世中。最

初一念受生心識。說為生支。名色已後。判為

老死。次就二世分別十二。於中有二。一

就過去望現說具。二就現在望後說具。何者

過去望現說具。若就三世隱顯以論。過去唯

有無明與行。現在唯有識等五果。就實通論。

過去非直有無明行。當知。亦具愛取及有。現

在非直有於識等。當知。亦有生及老死。過去

世中。發業煩惱。說為無明。潤業煩惱。說為

愛取。故地經云。先際之因。謂無明愛。過去世

中所發之業。名之為行。所潤之業。名之為有。

現在世中當其報體。名為識等。就過以彰。

即是生死。識即是生。名色已後。即是老死。何

者現在望後說具。若就三世隱顯論之。現因

唯有愛取及有。當知。當果唯有生與老死。

據實通論。現因非直有愛取有。當知。亦具無

明及行。未來非但有生老死。當知。亦具識等

五果。現在世中發業煩惱。說為無明。潤業煩

惱。說為愛取。故地經中先際之因。名無明愛。

後際亦爾。現在世中所發之業。說之為行。所

潤之業。說之為有。未來世中所有報體。說為

識等。就過去說。為生老死。次就一世前

後明具。現望過去。非但有彼識等五果。當知。

亦有生死二報。具有之義。備如前辨。現望未

來。非直有其愛取有因。當知。亦具無明及行。