大乘義章

斷。言世斷者。隔世則滅。不得成就。剎那斷

者。念念盡滅。不得成就。以其世斷剎那斷故。

命終之時。即是斷捨。不善力強。對治方斷。非

是世斷剎那斷故。命終之時。不現行故。名之

為捨。非斷滅捨。問曰。捨善與捨不善無記何

別。善望前二互有同異。若欲界死。生上二界。

與無記同。即是斷捨。若欲界死。還生欲界。與

不善同。但不行故。名之為捨。非令盡滅。欲界

如是。色界之中。若無記心而命終者。頓捨八

根。眼等五根意命捨根。若善心中而命終者。

頓捨十三。八根如上。加信等根。色界如是。無

色界中。若無記心而命終者。頓捨三根。謂意

命捨。若善心中而命終者。頓捨八根。三根如

上。加信等根。次辨成就。於諸根中。決

定有者。說其成就。若不定者。則不說之。二十

二中。意命捨根。此三遍通。趣有一種。必成餘

二。餘則不定。云何不定。若在無色。無眼等

根。在四禪上。則無樂根。在三禪上。便無喜根。

初禪已上。無男女根憂根苦根。斷善根者。即

無信進念定慧根。凡夫則無三無漏根。若有

身根。必成四根。所謂身根意命捨根。餘皆

不定。若根缺者。則無眼耳鼻舌等根。若在色

界及無形者。無男女根。在四禪上。則無苦樂

憂喜四受。無信等根及三無漏。義如前解。若

有眼根。必成五根。所謂眼身意命捨根。眼必

依身。故成身根。餘三遍通。所以具有。餘皆不

定。准前可知。耳鼻舌根。趣有一種。皆成五

根。類眼可知。若有樂根。必成四根。所謂樂

根意命捨根。餘皆不定。云何不定。聖人生在