大乘義章

三故。地持中宣說。解行轉惡趣報。入歡喜地。

不言轉善。又大智論說。初地上猶有肉身。良

在於此。彼初地上。雖復有之。但於應化人天

身中。微有淺氣。無純受者。分段如是。變易

因緣。凡夫但有一無明支。無明住地先成就

故。二乘之人。有無明行。而未受報。彼何時受。

不愚法者。此身滅已。淨土中生。即便受之。愚

法之人。未來無餘涅槃之後心想生時。方乃

受之。大乘人中。十住已上有無明行。種性

已上受生死果。至佛乃盡。所有如是。次

明起滅。先論分段。凡夫於彼分段因緣集起

不滅。二乘求滅不能學起。大乘之人。亦滅亦

起自斷故。滅化他故起。故經說言。亦不畢

竟滅有為法。化眾生故。次論變易。凡夫於彼

變易因緣。未起未滅。二乘學起而未能滅。問

曰。二乘亦能滅智入般涅槃。云何不滅。釋言。

二乘雖暫滅智。後必還生。非是永盡。故不名

滅。大乘之人。亦起亦滅。始學故起。終盡故滅

。次約所解以辨因緣。凡夫於彼因緣法

中。見有我人未流轉起十二緣。以有我故。所

起因緣便有繫屬。名為我所。二乘解知無我

無人。但諸因緣共相集起。以無我故。因緣之

法。無所繫屬。故非我所。大乘之人。深解因

緣非有非無。離於二邊。是義云何分別有三。

一就法相明非有無。十二緣法。從緣集生。本

無自性。是故非有。從緣集故。不得言無。見

法非有。是其逆觀。見法非無。是其順觀。二

相實相對。明非有無。妄情所起十二緣法。名

之為相。所依真諦。說以為實。故經說言。十