大乘義章

於過去未來法空。名無法空。以現無故。觀三

世法及無為法。一切皆空。名為無法有法空

也。若廣分別。數別無量。第二門中。以十八

空。對波若空。辨其同異。論自問言。波若之

空與十八空。為同為異。若言異者。離十八空。

更復用何為波若空。若言同者。云何說言菩

薩欲住十八空者當學波若。論自釋言。亦同

亦異。所言異者。波若之空。見法實相。滅一切

法差別之相。十八種觀。破諸法相。令諸法空

故名為異。以此異故。欲住十八。當學波若。

所言同者。論自釋言。十八是空。無所有相。波

若亦空。無所有相。十八空中。離相不著。波若

亦爾。故稱為同。以其同故。修學波若。則為

修學十八空也。第三明其修入次第。依如論

中。所修有二。一小智慧門。謂十八空。二大智

慧門。謂波若空。彼十八空。破相之空。隨詮局

別名之為小。彼波若空。契實離相。名之為大。

又緣觀心緣十八空。名之為小。滅觀波若。照

諸法空。名之。於此二中。先學小門。後學大

門。所學小門。即涅槃中前之十空。所入大門。

即涅槃中後一大空。又學小門。即是世間因

分行德。證入大門。即是出世果分行德。若通

詮教。則有三種。一小智慧門。謂波若經。二中

智慧門。謂十八空。三大智慧門。謂波若空。於

此三中。先學小門。次學中門。後入大門。云何

學小。依波若經。受持讀誦。正念思惟。如說修

行。云何學中。依前修習小慧門故。得十八空。

如入大海便得寶物。云何學大。依前修習十

八空觀破相力故。便入甚深波若真空。得此