大乘義章

及相應因。依於善友正說法等。增長道品。是

所作因。道品法中。以前生後。同類相起。是自

分因。同時具有定道無作。是共有因。無漏心

法相應造緣。是相應因。種殖因中。具有二因。

謂所作因及自分因。種殖之中。最初道品。對

緣現起。名為種殖。是種殖中。最初道品。同類

生後。是自分因。異類相起。是所作因。善友等

緣。能生於後。亦是所作。生因不定。小乘法

中。淨法種子。必是有漏。以此種子生於出

世無漏之道。異類相起是所作因。大乘法中。

淨法種子。必是無漏。以此種子生於出道。同

類相起。是自分因。就長因中。若有漏道。若

無漏道。當分增長。是自分因。若從有漏增向

無漏從道向滅。是所作因。自種因中。小乘種

子。望於出道及望涅槃。以說自種。異類相望。

是所作因。大乘種子。望於出道。以說自種。同

類相望。是自分因。望於涅槃以說自種。是所

作因。共事因中。備攝四因。謂所作因自分共

有及相應因。若具分別。不異以有乃至自種

總攝彼等。為共事故。非染法故。無其遍因。非

報法故。無其報因。第五約對四緣分別。如

地持說。何者四緣。一者因緣。二次第緣。三

者緣緣。四增上緣。六因之中。相應共有自分

遍因及與報因。此之五種。是其因緣。所作因

中。分作三緣。就所作中。六塵生心。是其緣

緣。心法次第。藉前生後。是次第緣。自餘一

切萬法不障。是增上緣。此義廣釋。如四緣

章。今對十因共相收攝。於中先攝外無記因。

以為四緣。就十因中。除相違因。餘之九因。