大乘義章

初威儀工巧變化。以說自種。如是自種。即是

生因。望後威儀工巧變化。以說自種。是方便

因。非親生故。共事因中。亦具二因。同前以

有乃至自種。總攝彼等。為共事故。次攝

染因。以之為二。十因之中。生因自種。此之二

因。唯是生因。問曰。向前無記法中自種因者。

亦是生因。亦方便因。今此何故唯既生因。釋

言。有以。無記法中。種子望芽。亦是自種。望

餘莖等。唯是自種。而非生因。故兼兩義。今

此染中結業。望生乃至老死。皆是自種悉是

生因。是故自種唯是生因。何故如是。染法力

強。一因堪能親生多果。故望生死俱是生

因。無記力弱。一種不能親生多果。故望唯

莖等。不名生因。若使染中通望老死為生因

者。何故論言種子於芽是名生因。彼乃且就

無記言耳。隨說攝因違不違因。此之四種。唯

是方便。義同前釋。餘之四因。義有兩兼。於四

因中。正因生果。齊是生因。緣因起報。悉是方

便。如以有中。以有結業。生於後果。判屬生

因。以有外緣。起於後報。判屬方便。種植因

中。云何具二。種植因者。內外和合。方名種

殖。就種植中。分取結業生於後果。判屬生因。

外緣生果。判屬方便。長因之中。云何具二。如

論中說。從無明行乃至老死。漸次增長。是名

長因。就此生果增長之中。因增至果。判屬

生因。因因自增果。果自長判屬方便。問曰。何

故因增至果得非生因。因因自增果。果自長

說為方便。釋言。有以。從因生果。因果位別。

因滅果興生相顯現。故說生因。因還望因。果