大乘義章

根者。亦應無苦。以何義故。得有苦根而無憂

根。釋言。憂者著欲故生。是故那含羅漢之人。

有苦無憂。已捨欲故。見五欲樂壞之時。不

生憂惱。苦則不爾。不從著欲分別而生。是故

那含羅漢之人。有苦無憂。斷善根者。無信等

根。凡夫之人。無三無漏。是故不定。若有憂

根。必成八根。謂五受根身意命根。餘皆不定。

如苦中說。若有男根。必成八根。所謂男根身

意命根苦樂喜捨。餘皆不定。根缺之者。無眼

等根。丈夫一形。則無女根。那含羅漢及凡夫

中得八禪者。則無憂根。斷善根者。無信等根。

凡夫之人。無三無漏。若有女根。且成八根。但

無男根。餘皆同前。若有信根。且成八根。謂

信等五根意命捨根。餘皆不定。生無色者。無

眼等根。凡夫之人。生四禪上。則無樂根。生三

禪上。則無喜根。生初禪上。無男女根憂根苦

根。一切凡夫。無三無漏精進念定乃至慧根。

皆同信根。若有知根必成十一。所謂知根信

等五根喜樂捨根意根命根。餘皆不定。云何

不定。生無色者。無眼等根。生初禪上。無男女

根憂根苦根。在修道故。無未知根及無知根。

問曰。前說斯陀那含九根所得。云何今言必

成十一。釋言。有以。前據現用。喜樂捨等。不

得並用。故有九根。今論成就故有十一。有無

知根。且成十一。同前知根。但除知根。加無

知根。有未知根。必成十三。前十一上。更加身

根及與苦根。入見諦道。必在欲界故有苦根。

餘皆不定。若根缺者。則無眼耳鼻舌四根。男

女二根。隨人不同。有無不定。若依初禪乃至