大乘義章

是實不虛故。說不離現在世中生緣老死。既

有此二。過未同然。即分為六。此六集觀在聞

思地。四現忍中。總觀三世生緣老死。作三種

觀。謂無常苦及空無我。三觀雖殊。同趣涅槃。

總攝為一。名泥洹智。以此通前。合有七智。問

曰。何故集觀之中。三世分六。泥洹智中。三

世為一。釋言。集觀觀因生果。生果不同。世別

分之。泥洹智者。破生死相。趣向寂滅。寂滅

平等。三世合一。三世之中生緣老死。既有此

七。次第逆推乃至無明緣行亦然。十一對中。

皆有七智。是故合有七十七智。問曰。何不從

無明行乃至老死。先從老死至無明行。因緣

法中。有二次第。一順二逆。從始至終。是順

次第。從終至始。是逆次第。觀法多途。不可

一定。復此是聲聞觀法。聲聞鈍根。從末尋

本。其觀易成。是故然矣。又問。因緣相生無

窮。老死望後。何故不說緣生之義。老死望後。

更無所生。是故不說。若爾何故地經之中

宣說。老死與後作因。釋言。老死轉望未來。實

有因義。菩薩能見故彼說之。七十七智聲聞

觀法。老死為因。聲聞不見。故此不論。又復聲

聞亦知老死緣生後義。今此且據一分為言。

是故不說。約人辨。通而論之。四十七

智七十七智。三乘同起。隨別論之。四十四

智七十七智。並是聲聞觀行之法。依如論文。

聲聞人中有利有鈍。四十四智。鈍人觀行。七

十七智。利人觀行。何故如是。前四十四。觀果

由因。為觀易成。鈍人能作故言為鈍。七十七

智。觀因生果。為觀難熟。利人方堪故說為利