大乘義章

法。名之為精。精心上達。目之為進。根同前

釋。言念根者。守境名念。根同前釋。言定根

者。住緣不亂。名之為定。根同前釋。言慧根

者。於法觀達。目之為慧。根同前釋。問曰。善

法差別無量。以何義故偏說此五。以之為根。

釋言。此五遍生諸善。其力功強。故偏說之。又

是五種。大煩惱地之對治故。偏說為根。此義

如後道品中釋。未知根者。毘曇名也。成實

名為未知欲知。此見道中無漏慧也。毘曇何

故說為未知。釋有三義。一義釋云。在於見道

十五心中。解脫之智。知諦未遍。故名未知。

無道比智知上界道。故云未也。第二義者。在

於見道十五心中。未曾有知重知諦理。故名

未知。問曰。若言未重知故名未知者。彼見道

中一一諦下。皆有忍智。忍為初知。智為後知。

云何不重。論自釋言。忍非智故。所以無過。

何故非智。忍雖觀諦與疑得。俱不能決了。是

故非智。故論說言。諸忍非智。良以諸忍非是

智。故不名重知。問曰。若使忍非智者。亦應非

見。釋言。不類見者。是其推求之義。忍心推求。

故得名見。智者是其決斷之義。忍不決斷故

不名智。第三義者。智望忍心得名重知。重知

未遍。故名未知。上界道諦。未重知故。毘曇如

是。彼成實中。名為未知欲知根者。見道位中。

未有容豫解脫智知故名未知。為欲簡去解

脫道故。說為未矣。以解脫道修道攝故。言欲

知者。去解脫中知之不遙。故名欲知。此言即

是簡前之謂。見道已前。去解脫中知之玄隔。

不得名欲。今為簡彼故說欲耳。此見道中無