大乘義章

說。此猶是前七方便中初四門觀。就十二緣

為此四觀故。有四十四智差別。十二因緣次

第相生。因果相屬有十一對。就此十一。從末

尋本。逆以推之。先就老死對生為四。一觀

老死苦。二觀老死集。三觀老死滅。四觀老

死道。次第逆推乃至行支。對前無明。亦有此

四。所謂觀行苦行集行滅及行滅道。無明望

前。更無集因。所以不說。何故逆觀。據果尋

因。順諦觀故。次辨七十七智差別。七

十七智。如成實說。論文但言。如經中說。現

在世中生緣老死。不離生緣老死。過未亦然。

是法住智。滅相觀者。是泥洹智。如是次第乃

至無明。皆悉同然。不廣分別。為是論家種種

異釋。窮其體相此智。猶是七方便中第二集

觀。及無常等三觀所攝。以何義故。七方便中

偏為集觀。十二緣法。因緣為宗。集是緣義。故

偏為之。集觀之中有六十六。三觀之中有其

十一。彼此合說有七十七。前六十六。觀因生

果。住持不滅。名法住智。後之十一。觀苦無常

空無我等。趣向涅槃。名泥洹智。故論說言。增

長生死。名法住智。損減生死。名泥洹智。相狀

如何。現在世中。十二因緣次第相生。因果相

屬。有十一對。過未亦然。便有三十三對因緣。

今先就彼三世之中生緣老死。辨其觀相。餘

類可知。現在世中生緣老死。有二集觀。一生

緣老死。二者不離生緣老死。此二何別。毘婆

沙云。初是正觀。後是審觀。何故須審。成實

釋言。諸外道人。多迷因緣。或說冥性為眾生

因。或說梵天以為因等。佛為破之。彰因作果