大乘義章

結證果。信等五根意根捨根。此之七種。通漏

無漏。現行之者。一向有漏。同治修中。所成就

者。一向無漏。云何同治。彼欲界結。未來禪

中。世俗淨智。亦能斷治。無漏法智。亦能斷

除。以同除故。修無漏時。亦成等智。修有漏

時。亦成無漏。同治如是。彼有漏者。非是向

體。亦非果體。彼無漏者。是其向體。亦是果

體。第八知根。一向無漏。但可成就而不現

行。然此知根。以無漏故。亦是向體。亦是果

體。斯陀如是。那含人中。亦有次第超越之異。

次第用八。超越用九。故云或也。云何次第。次

第有二。有人先在外凡地時。於欲界結全未

斷除。設令斷除。未盡六品。是人後時。入見諦

道。至第十六道比智時。證須陀洹。須陀果上。

更起修道。斷六品盡。證斯陀含。斯陀果上。更

起修道。斷後三品。證那含果。此一次第。或復

有人。先在外凡。用世俗智。斷除欲界九品惑

中。或六或七乃至八品。是人後時。入見諦道。

至第十六道比智時。證斯陀含果。斯陀含

果上。更起修道。斷後餘結。證那含果。此二次

第。云何超越。有人先在外凡地中。修得初禪

乃至非想。後入見道。至第十六道比智時。越

前二果。證阿那含。以欲界結先斷盡故。彼超

越者。用上九根。證那含果。此九根中。信等五

根意根未知根及與知根。一向是定。餘一不

定。或喜或樂或復是捨。依初二禪入見諦道。

即有喜根。若依三禪。入見諦道。即有樂根。若

依四禪。未來中間。入見諦道。則有捨根。超越

如是。次第之人。但有八根。信等五根意根捨