大乘義章

起諸餘法也。修斷法者。謂不示相慢及彼所

起諸餘法也。示相我慢。是諦惑。推求而生。

故曰示相。所起餘法。是其業果。不示相慢。

是修道惑。非推求生。名不示相。所起餘者。是

其業果。問曰。毘曇何不如是。釋言。宗異不可

一類。彼毘曇中。斷煩惱因。令其業果畢竟不

起。是非數滅。是故不說。故雜心云。入見道

時。第八生後一切果報。皆非數滅。大乘法中。

眼等五根及與命根。亦見諦斷亦修道斷亦

是無斷。法身眼等常住之命。是無斷也。男女

二根。據實以論。唯見諦斷。入淨心時。得淨法

身。捨離一切男女形故。隨相別分。女根一種。

唯見諦斷。故地持言。菩薩於初阿僧祇時。已

捨女身。男根一種。通見諦斷及修道斷。男報

殊勝。在後捨故。意根一種。亦見諦斷。亦修

道斷。亦是無斷。與見惑俱名為見斷。與修惑

俱名為修斷。與無漏俱名為無斷。憂根一種。

依如毘曇。亦見諦斷亦修道斷。與見惑俱。

名為見斷。與修惑俱。名為修斷。苦根一種。毘

曇法中。唯是修斷。若依成實。憂苦是報。斷除

之法。與眼等同。喜樂捨根。依如毘曇。亦見

諦斷。亦修道斷。亦是無斷。與意根同。若依成

實。喜是有漏。唯見諦斷。及修道斷。不通無

斷。斷除之相。與眼等同。樂捨二受。通漏無

漏。有漏之者。亦見諦斷。亦修道斷。無漏之

者。是其無斷。信等五根。依如毘曇。是修道

斷。及與無斷。是有漏者。說為修道。但斷緣

縛。不斷善體。是無漏者。說為無斷。若依成

實。是有漏者。亦見諦斷。亦修道斷。是無漏