大乘義章

漏。意根一種。與因相應。說之為因。非因相

應。說為非因。五受根者。論說不同。若依成

實。受陰中者。一向非因。行中義說。有因非

因。若依毘曇。與諸煩惱結業俱者。一向是因。

餘皆非因。次就果報分別諸根。眼等五

根男女二根。一向是報。信等五根及三無

漏根。一向非報。意根一種。通報非根。命根一

種。毘曇是報。成實非報。五受根者。成實是

報。如彼論說。乃至一切無漏中受。亦皆是

報。若依毘曇。除却憂根。餘之四種。通報非

報。報心俱者。說之為報。非報俱者。名為非

報。憂根一種。一向非報。何故如是。憂根從

於想分別生。是故非報。又復憂根。離欲時斷。

報法不爾。是故非報。第三明其治斷差別。

義有三種。一者見斷。二者修斷。三者無斷。見

道除者。名為見斷。修道除者。名為修斷。無漏

不為二輪所除。名為無斷。約此三義。分別諸

根。依如毘曇。眼等五根男女二根及與命根。

此八是報。唯是修斷。問曰。報法不可斷除。

云何說斷。依如彼宗。不斷報體。但斷報上煩

惱緣縛故名為斷。問曰。何故唯修道斷不通

見斷。釋言。有以。緣此所起貪瞋癡等。皆是事

惑緣。事之惑修道所除。是故此等唯修道

斷。若依成實。此八種中命根是業。餘七是報。

此業與報。亦見諦斷。亦修道斷。斷相云何。彼

成實中斷煩惱故。令彼業果畢竟不起。名之

為斷。斷見惑故。令彼三途業果不生。名為見

斷。斷修惑故。令彼人天業果不起。名為修斷。

故成實言。見斷法者。謂示相我慢及彼所