大乘義章

起道。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。同上以

有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。

望壞彼法。為增上緣。四緣如是。問口論中

攝彼十因。以為生因及方便因。攝彼二因。以

為二緣。其生因者。說為因緣。方便因者。是增

上緣。今云何言十因之中具攝四緣。釋言。論

家就無記因生外法者故為此判。若就內法。

亦具四緣。故彼論言。次第緣緣緣是心法

攝。四緣如是。第六門中。對果分別。若對十

因。還有十果。云何十果。如向因中。隨分所

作。即是十果相顯可知。又彼論中宣說五果。

一者依果。二者報果。三士夫果。四增上果。五

解脫果。言依果者。如論中說。習善增善。習惡

增惡。如是一切同類相起。是名依果。言報果

者。有漏之業。所生苦樂。是名報果。士夫果

者。雜心之中。名功用果。士夫是人。士夫所

作。一切諸事。各有成辨。名士夫果。二十二

根。名為增上。各有果生。名增上果。斯乃且

就內法為言。外法之中。增上緣起。當知。亦

名增上果也。無漏道品。得解脫證。名解脫果。

世俗斷結。非畢竟盡。非解脫果。五果如是。

今對此果。明因所得。於中先就外無記因。以

明得果。就十因中。除相違因。餘之九因。能得

三果。所謂依果士夫果及增上果。隨說攝

因不相違因。此之三因。得增上果。以有種殖

能得三果。分取種子能生後者。得其依果。

分取水土能生後者。得增上果。分取人功。能

成外事。名士夫果。生因長因及自種因。能得

依果。同類之法。迭相起故。共事因者。能生三