大乘義章

經亦然。故經言。愛水為潤。無明覆弊。我心

溉灌。如是等也。所言行者。諸業集起。名之為

行。集起有二。一就業體。緣中集起。名之為

行。二就功能。集起後果。故名為行。名義如

是。體相云何。於中具以七門分別。一就性分

別。行雖無量。要唯善惡。善惡二業。能得報

故。無記無報。是故不說。二就具分別。所謂

一切身口意業。三約果分別。如地經說。所

謂罪福不動業也。三塗惡業。名之為罪。欲界

地中人天善業。名之為福。上二界中八種定

業。說為不動。四對報分別。所謂苦樂不苦不

樂。三受之業。五就處分別。謂三界繫。六就時

分別。所謂現報生報後報不定報業。七隨相

分別。相別有四。一黑二白三黑白雜四不黑

不白。四中前三。是其有漏分段之因。後一無

漏變易之因。業行無量。且論斯耳。此等後

業聚之中具廣分別。所言識者。分別之義。

於中分別乃有三種。一種子心識。作行以後。

受生已前所有心識。為業煩惱所熏發故。能

生後果。說為識支。若復通論。無明行中所有

心識。亦是識支。二求生心識。在於中陰。三受

生心識。名為識支。謂受生時。最初一念染污

之心。於彼父母精血等事。妄想起於華池等

愛。非起婬愛。言名色者。心從詮目故號為名。

身形質礙。稱之為色。良以心法。冥漠難彰。非

詮不辨。故從詮目說以為名。故楞伽云。以名

宣說無色四陰。故說為名。色相形現。可以現

見。當相名色。十二因緣。通而論之。皆是名

色。良以此支色心始具。名色相分段。故偏