大乘義章

界。地謂九地。先約界論。毘婆沙中一論師說。

欲界地中。具十二支。色界十一。除名色支。何

故如是。色界六根一時頓生。生即六入。故無

名色。無色有十。無名色支及六入支。何故如

是。彼處無色。故無名色。彼無五根。故無六

入。若就彼說。應當說言識緣於觸。評者言

曰。於三界中悉具十二。欲界具有義在可知。

於色界中。雖復六根一時頓生。初生六根。

未能猛利。判為名色。後轉猛利。說為六入。故

具十二。無色界中。無色有名。雖無五入。而有

意入。故具十二。若就彼說。應當說言識緣於

名名緣於意。一一細論。通局眾多。非可具

辨。約界如是。次約地論。依毘婆沙。身

在欲界。未離欲結。於欲界中。起愛起取。亦起

於有。於未來世。有生老死。此人則是欲界地

中。一愛取有一生老死。此人後時。斷離欲

愛。初禪未離。於初禪地。起愛取有。未來當

有初禪生死。此人現在。具欲初禪二愛取有

二生老死。此人更斷初禪之愛。二禪未離。

於二禪地。起愛取有。未來當受二禪生死。此

人現具三愛取有三生老死。如是轉增。乃至

斷離無所有愛。非想結在於非想地。起愛取

有。未來當受非想生死。此人現具九地之中

九愛取有九生老死。此人命終。生非想地。用

前非想愛取二支。為過無明。用非想有。為

過去行。用前未來非想生死。為現五果。此人

爾時。於下八地愛取及有。非過去因。下八地

中生老死報。非現在果。亦非未來。何故如是。

論自釋言。因果成處。則可宣說過去現在及