大乘義章

一無一。并除憂根。人別如是。第六明其得

捨成就。先明其得。次明其捨。後明成就。所言

得者。先無今有。名之為得。於中且就報根

以說。報通三界。欲界地中。有四種生。一胎

二卵三濕四化。是四生中。胎卵濕生。生必以

漸。以其諸根漸次成就故。化生必頓。以其

諸根頓成就故。漸生之者。最初一念頓得二

根。所謂身根及與命根。爾時亦得意根捨根。

一切受生。皆依染心。染心非報。所以不說。捨

根亦爾。非報法故。所以不論。縱使非報。說得

何傷。釋言。有以。染污之法。先來常有非今始

得。是故不說。若使今染與先染同非新得者。

今所得報與昔報同。何故說得。釋言。不類。

報法世斷剎那斷故。今所得者。即是新得。染

污不爾。對治方斷。未有未斷。隨所起者。皆

是本法。不名新得。問曰。何故受生之時。唯用

染捨不用餘受。論自釋言。受生命終唯依捨

故。頓生之者。最初一念。或得六根。或七或

八。若無形者。頓得六根。謂眼等五根及與

命根。以化生者眼等五根必具足故。若一形

者。頓得七根。六根如前。男女根中有一無

一。若二形者。頓得八根。六種如上。加男女

根。欲界如是。色界生者。最初一念。最頓得

六根。眼等五根及與命根。彼處無其男女形

故。無色生者。最初一念。唯得命根。餘非新

得。彼無色故。次辨其捨。先有今失。名

之為捨。於中具以五門分別。一就時分別。捨

時雖眾。今此且就命終以說。二就處分別。處

謂三界。三就性分別。善惡無記三性。心中皆