宗鏡錄

空必盡幻有。是無性故空義。二。真空必成幻

有。是無性故有義。三。幻有必覆真空。是緣生

故有義。四。幻有必不礙真空。是緣生故空義。

前四總明空有所以。今四正說空有之相。然

此空有。二而不二。須知四義。兩處名異。一。真

空必盡幻有。是真空上空義。二。真空必成幻

有。是真空上不空義。三。幻有必覆真空。是幻

有上有義。四。幻有必不礙真空。是幻有上非

有義。又須知有非有。空非空。各有二義。一。有

上二義者。一是不壞有相義。二是遮斷滅義。則

詺有為非不有。二。非有上二義者。一離有相

義。二即是空義。三。空上二義者。不一壞性義。

二遮定有義。故詺空為非不空。四。非空上二

義者。一離空相義。二即有義。已知名義。今融

合乃有五重。為五種中道。一。謂有非有無。二。

為一幻有者。此是有上二義自合。然取有上

不壞相義。非有上離有相義。故合為一幻有。

是俗諦中道。二。空非空無二。為一真空者。即

空上二義自合。然取空上不壞性義。非空上

離空相義。故合為一真空。為真諦中道。前一。

為即相無相之中道。此一。為即性無性之中

道。亦是存泯無二義。三。非空與有無二。為一

幻有者。上一對。空有自合。此下一對。空有四

義交絡而合。今此第三。而取真空上非空義。

幻有上有義。二義相順。明不二。然是非空上。

取即是有義。有上。取遮斷滅義。故得共成幻

有。為非空非不有。存泯無礙之中道。四。空與

非有無二。為一真空者。即第四取真空上空

義。幻有上非有義。二義相順。明其不二。然是