宗鏡錄

是佛。非色是二乘。解脫色是佛。非色是二乘。

云何極空相。而言真解脫。文殊宜諦思。莫不

分別想。譬如空聚落。川竭瓶無水。非無彼諸

器。中虛故名空。如來真解脫。不空亦如是。出

離一切過。故說解脫空。如來實不空。離一切

煩惱。及諸天人陰。是故說名空。嗚呼蚊蚋行。

不知真空義。外道亦修空。尼乾宜默然。所以

外道執斷空。二乘證但空。俱不達一心真空

之理。故無生義云。經云。持心猶如虛空者。非

是斷空。爾時猶有妙神。即有妙識思慮。問曰。

經言。持心如虛空。那更有妙神在。答曰。經道

持心如虛空者。只是持心令不生故。言如虛

空。非即是空。經言。如虛空也。經言。若識在

二法。則有喜悅。若識在無二實際法中。則無

喜悅。實際即是法性。空識即是妙神。故知實

際中。含有妙神也。華嚴經性起品。作十種譬

喻。明法身佛有心。大師言。雖有妙神。神性不

生。與如一體。譬如凌還是水。與水一體。水亦

有凌性。若無凌性者。寒結凌則不現。如中亦

有妙神。性同。如清淨則現。不淨不復可見。乃

至如師主姓傅傅姓。身內覓不得。身外覓不

得。中間覓不得。當知傅姓是空。而非是斷空

之空。以傅姓中。含有諸男女。故言性空異於

虛空。佛性是空。諸佛法身不空。大師引經曰。

女身色相。無在無不在。夫無在無不在者。佛

所說也。釋言。女身色相即如。故言無在。如性

真常。體含眾相。故言無不在。含者。含有男女

色聲等相。涅槃經明菩薩念法。善男子。唯此

正法。無有時節。法眼所見。非肉眼見。不生不