宗鏡錄

量。而遍十方。普攝一切。於中顯現。斯由量則

非量。非量即量。又居見聞之地。即見聞之不

及。處思議之際。即思議之不測。皆由不思議

體。自不可得故。即思不可思。經云。所思不

可思。是名為難思。法界觀真空門云。一。色

即是空者。以色。舉體全是真空。不即斷空。以

色等。本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶

識。能變起根身器界。即是此中所明色等諸

法。故今推之。都無其體。故舉體歸於真心之

空。不合歸於斷滅之空。以本非斷空之所變

故。斷空。則是虛豁斷滅。無知無用。不能現於

萬法。如鏡外之空。非同鏡內之空。色相宛然。

求不可得。謂之空。又凡是色法。必不異真空。

以諸色法。必無性故。是故色即是空。既非滅

色取空。離色求空。又不即形顯色相之空。又

不離形顯無體之空。即是真空。若不即色相。

即無遍計所執。不離無體。即是依他緣起。緣

起無性之真理。即是圓成。二。明空即色者。

真空必不異色。故云空即是色。何以故。凡是

真空。必不異色。以是法無我理。非斷滅故。是

故空即是色。若離事求空理。即成斷滅。今即

事。明無我無性真空之理。離事何有理乎。以

真如不守自性。隨緣成諸事法。則舉空全色。

舉理全事。又真如正隨緣時。不失自性。則舉

色全空。舉事全理。三。空色無礙者。謂色。舉體

全是盡色之空。故色盡而空現。空。舉體不異

全盡空之色。即空即色而空不隱。是故看色

無不見空。觀空莫非見色。無障無礙。為一味

法也。如舉眾波全是一水。舉一水全是眾波。