宗鏡錄

空上遮定有義。非有上即是空義。故二義相

順。得成真空。為非有非不空。存泯無礙之中

道。第三是存俗泯真。此是存真泯俗。又三是

空徹於有。今是有徹於空。皆二諦交徹。五。幻

有與真空無二。為一味法界者。即第五總合

前四。令其不二。然上各合交徹。並不出於真

空幻有。故今合之為一味法界。為二諦俱融

之中道。然三四雖融二諦。而空有別融。今此

空有無礙。即是非空非有無礙。舉一全收。若

以真同俗。唯一幻有。若融俗同真。唯一真空。

空有無二。為雙照之中道。非空非有無二。為

雙遮之中道。遮照一時。存泯無礙。故云離相

離性。無障無礙。無分別法門。以幻有為相。真

空為性。又空有皆相。非空非有為性。又別顯

為相。總融為性。今互奪雙融。並皆離也。無分

別法。但約智說。唯無分別智。方究其原。其無

障礙。通於境智。謂上之五重。多約境說。心智

契合。即為五觀。五境既融。五觀亦融。以俱融

之智。契無礙之境。則心境無礙。心中有無盡

之境。境上有無礙之心。故要忘言。方合斯理。

總為緣起甚深之相。故知若了空有無礙。真

俗融通。無性之宗。緣生之理。如同神變。莫定

方隅。雖處狹而常寬。縱居深而逾淺。或在下

而恒上。任遊中而即邊。眾生常處佛身。涅槃

唯依生死。可謂難思妙旨。非情所知。故云性

海無涯。眾德以之繁廣。緣生不測。多門由是

圓通。莫不迴轉萬差。卷舒之形隨智。鎔融一

際。開合之勢從心。照不失機。縱差別而恒順。

用非乖體。雖一味而常通。又云。謂塵不壞小