宗鏡錄

出。不住不滅。不始不終。無明無數。此正明如

體也。非結非業。斷結斷業。而亦是業。非男斷

男。而亦是男。非有斷有。而亦是有。非入斷入。

而亦是入。乃至諸佛所遊居處。常不變易。是

名菩薩念法。如上空有二門。約廣其義用。遂

說存泯開合。若破其情執。乃說。即離有無。設

當見性證會之時。智解俱絕。如泯絕無寄觀

云。謂此所觀真空。不可言即色不即色。亦不

可言即空不即空。一切皆不可。不可亦不可。

此語亦不受。逈絕無寄。非言所及。非解所到。

是謂行境。何以故。生心動念。即乖法體。失正

念故。乃至若不洞明前解。無以躡成此行。若

不解此行法。絕於前解。無以成其正解。若守

解不捨。無以入茲正行。是故行由解成。行起

解絕。古釋云。空若即色者。聖應同凡見妄色。

凡應同聖見真空。又應無二諦。空若不即色

者。見色外空。無由成於聖智。又應凡聖永別。

聖不從凡得故。又色若即空者。凡迷見色。應

同聖智見空。又亦失於二諦。色不即空者。凡

夫見色應不迷。又所見色。長隔真空。應永不

成聖。生心動念。即乖法體。失正念故者。真空

理性。本自如然。但以迷之。動念執相故。雖推

破。簡情顯解。今情忘智泯。但是本真。何存新

生之解數。若有解數。即為動念。動念生心。故

失正念。正念者。無念而知。若總無知。何成正

念。又解為遣情。說因破執。若情消執喪。說解

何存。真性了然。寂無存泯。所以若言。即與不

即。皆落是非。瞥挂有無。即非正念。故云。纔有

是非。紛然失心。問。凡涉有無。皆成邪念。若