宗鏡錄

真如體相用三大之因。為法報化三身之果。

豈可更論具不具耶。如今若實未薦者。但非

生因之所生。唯在了因之所了。大涅槃經云。

生因者。如泥作瓶。了因者。如燈照物。若智燈

纔照。凡聖一如。若意解觀之。真俗似別。然世

間多執事相。迷於真理。故法華經云。取相凡

夫。隨宜為說。金剛經云。但凡夫之人。貪著其

事。所以一切經論。皆破眾生身心事相等執。

如寶藏論離微品云。夫經論者。莫不就彼凡

情。破彼根量。種種方便。皆不住於形事。若不

住形事者。則不須一切言說。及以離微也。故

經云。隨宜說法。意趣難解。雖說種種之乘。皆

是權接方便助道法也。然非究竟解脫涅槃。

如有人於虛空中畫作種種色相。及種種音

聲。然彼虛空。實無異相。受入變動。故知諸佛

化身。及以說法。亦復如是。於實際中。都無一

異。是以天地合離。虛空合微。萬物動作。變化

無為。夫神中有智。智中有通。通有五種。智有

三種。何為五種通。一曰道通。二曰神通。三曰

依通。四曰報通。五曰妖通。妖通者。狐狸老變。

木石精化。附傍人神。聰慧奇異。此謂妖通。何

謂報通。鬼神逆知。諸天變化。中陰了生。神龍

隱變。此謂報通。何謂依通。約法而知。緣身而

用。乘符往來。藥餌靈變。此謂依通。何謂神

通。靜心照物。宿命記持。種種分別。皆隨定力。

此謂神通。何謂道通。無心應物。緣化萬有。水

月空華。影像無主。此謂道通。何謂三智。一曰

真智。二曰內智。三曰外智。何謂外智。謂分別

根門。識了塵境。博覽古今。皆通俗事。此名外