宗鏡錄

智。何謂內智。自覺無明。割斷煩惱。心意寂靜。

滅無有餘。此名內智。何謂真智。體解無物。本

來寂靜。通達無涯。淨穢不二。故名真智。真智

道通不可名目。餘所有者。皆是邪偽。偽則不

真。邪則不正。惑亂心生。迷於本性。是以深解

離微。達彼諸有。自性本真。出於群品。夫智有

邪正。通有真偽。若非法眼精明。難可辯了。是

以俗間多信邪偽。少信正真。大教偃行。小乘

現用。故知妙理難顯也。百丈廣語云。應物隨

形。變現諸趣。離我我所。猶屬小用。是佛事門

收。大用者。大身隱於無形。大音匿於希聲。龐

居士偈云。世人多重金。我愛剎那靜。金多亂

人心。靜見真如性。心通法亦通。十八斷行蹤。

但自心無礙。何愁神不通。如是解者。方入宗

鏡之中。所有施為。皆入律行。自然成辦一切

佛事。如淨名私記云。得入律行者。如優波離

章。是名奉律。是名善解。端坐不用。經營辦供

養具。而常作佛事。心行中求。已上並約性用

心通。不約事解。或諸家兼事說者。或云眾生

理具。諸佛事圓。或云眾生在因。諸佛證果。或

云眾生客塵所遮。諸佛種現俱盡。或云眾生

妄見所隔。諸佛五眼。圓通。又台教。多約本迹。

明凡聖不二。辯生佛之因果。故肇法師云。本

迹雖殊。不思議一。所以湛然尊者。約三觀四

教十如十乘。一念三千等。於此迹門。論其十

妙。若知迹門尚妙。本門可知。遂撮略色心不

二等十門。明權實之宗。辯能所之化。故云。為

實施權。則不二而二。開權顯實。則二而不二。

斯則始終明不二。十門者。一色心不二門者。