宗鏡錄

似位。成六根遍照。照分十界各具灼然。豈六

根淨人。謂十定十。分真垂跡。十界亦然。乃至

果成。等彼百界。故須初心。而遮而照。照故三

千恒具。遮故法爾空中。終日雙亡。終日雙照。

不動此念。遍應無方。隨感而施。淨穢斯泯。

亡淨穢故。以空以中。仍由空中。轉染為淨。由

了染淨。空中自亡。此以因果不二門成。六依

正不二門者。已證遮那。一體不二。良由無始。

一念三千。以三千中。生陰二千為正。國土一

千屬依。依正既居一心。一心豈分能所。雖無

能所。依正宛然。是則理性名字觀行。已有不

二依正之相。故使自他。因果相攝。但眾生在

理。果雖未辦。一切莫非遮那妙境。然應復了。

諸佛法體。非遍而遍。眾生理性。非局而局。始。

終不改。大小無妨。因果理同。依正何別。故淨

穢之土。勝劣之身。塵身與法身量同。塵國與

寂光無異。是則一一塵剎一切剎。一一塵身

一切身。廣狹勝劣難思議。淨穢方所無窮盡。

若非三千空假中。安能成茲自在用。如是方

知生佛等。彼此事理互相收。此以染淨不二

門成。七自他不二門者。隨機利他。事乃憑本。

本為一性。具足自他。方至果位。自即益他。如

理性三德三諦。三千。自行。唯在空中。利他三

千赴物。物機無量。不出三千。能應雖多。不出

十界。十界轉現。不出一念。土土互生。不出寂

光。眾生由理具三千故能感。諸佛由三千理

滿故能應。應遍機遍。欣赴不差。不然。豈能如

鏡現像。鏡有現像之理。形有生像之性。若一

形對不能現像。則理鏡有窮。形事未通。若與