宗鏡錄

如得珠。豈無磨治莊嚴等事。問。若不具神

變。將何攝化。答。若純取事相神通。有違真

趣。如輔行記云。修三昧者。忽發神通。須急棄

之。有漏之法。虛妄故也。故止觀云。能障般若。

何者。種智般若。自具諸法。能泯諸相。未具已

來。但安於理。何須事通。若專於通。是則障理。

又不唯障理。反受其殃。如欝頭勝意之徒。即

斯類矣。夫言真實神變者。無非演一乘門。談

無生理。一言契道。當生死而證涅槃。目擊明

宗。即塵勞而成正覺。剎那而革凡為聖。須臾

而變有歸空。如此作用。豈非神變耶。所以寶

積經云。文殊師利白佛言。世尊。夫說法者。為

大神變。若是下劣根機。之者。諸佛大慈不令

孤棄。一期方便。黃葉止啼。如維摩經云。以神

通惠化愚癡眾生。若上上根人。只令觀身實

相。觀佛亦然。如昔有彭城王問諸大德等。貴

若證果。即得成聖者。與我左腋出水。右腋出

火。飛騰虛空。放光動地。我即禮拜汝為師。牛

頭融大師答云。善哉善哉。不可思議。今若責

我如此證果者。恐與道乖。審如是成佛者。幻

師亦得作佛。且與諸大德及諸人士證者。昔

釋迦在於。僧中演無上道。與僧不異。維摩在

俗說解脫果。與俗不殊。勝鬘女人說大乘法。

女相不改。善星比丘行闡提行。僧相不移。

此乃正據其內心解與不解。以為差隔。何關

色身。男女相貌。衣服好醜。若言形隨證改。貌

逐悟遷是聖者。則瞿曇形改。方成釋迦。維摩

相遷。乃成金粟。即知證是心證。非是形遷。悟

是智變。非關相異。譬如世間任官之人。為遷