宗鏡錄

各三。合謂修二性一。修二各三共發性三。是

則修雖具九。九只是三。為對性明修。故合修

為二。二與一性。如水為波。二亦無二亦無波

水。應知性指三障。是故具三。修從性成。成三

法爾。達無修性。唯一妙乘。無所分別。法界洞

朗。此由內外不二門成。四因果不二門者。眾

生心因。既具三軌。此因成果。名三涅槃。因果

無殊。始終理一。若爾因德已具。何不住因。但

由迷因。各自謂實。若了迷性。實唯住因故。久

研此因。因顯名果。只緣因果理一。用此一理

為因。理顯無復果名。豈可仍存因號。因果既

泯。理性自忘。只由忘智親疎。致使迷成厚薄。

迷厚薄故強分三惑。義開六即。名智淺深。故

如夢勤加。空冥惑絕。幻因既滿。鏡像果圓。空

像雖即義同。而空虛像實。像實。故稱理本有。

空虛故迷轉成性。是則不二而二。立因果殊。

二而不二。始終體一。若謂因異果。因亦非因。

曉果從因。因方剋果。所以三千在理。同名無

明。三千果成。咸稱常樂。三千無改。無明即明。

三千並常。俱體俱用。此以修性不二門成。五。

染淨不二門者。若識無始即法性為無明。故

可了。今無明為法性。法性之與無明。遍造諸

法。名之為染。無明之與法性。遍應眾緣。號之

為淨。濁水清水。波濕無殊。清濁雖即。由緣而

濁成本有。濁雖本有。而全體是清。以二波理

通。舉體是用故。三千因果。俱名緣起。迷悟緣

起。不離剎那。剎那性常。緣起理一一理之內。

而分淨穢。別則六穢四淨。通則十通淨穢。故

知剎那。染體悉淨。三千未顯。驗體仍迷。故相