宗鏡錄

法住法位。為三乘同厭苦集。樂修滅道之心。

未明苦集。本唯智起。不了滅道。本自無修無

造無作。化諸群品。如幻住世。性絕無明。即是

佛故。一念相應一念佛。一日相應一日佛。何

須苦死要三僧祇。但自了三界業。能空業處。

任運接生。即是佛也。何須變易。方言成佛。龍

天變易。豈為佛耶。三乘之人亦變易。何故待

三僧祗佛方成故。十地之上。方能見性。是故

經云。若以色性大神力。而欲望見調御士。彼。

即瞖目顛倒見。彼。為不識最勝法。佛者。覺也。

覺業性真。業無生滅。無得無證。不出不沒。性

無變化。本來如。即是佛故。隨緣六道。行菩薩

行。變化神通。接引迷流。佛非變化。淨名經

云。雖成正覺。轉于法輪。不捨菩薩之道。是菩

薩行故。以此善財。十住初心。於妙峯山上德

雲比丘所。得憶念一切諸佛境界智慧光明

普見法門。即便成正覺。然後始詣諸友求菩

薩道。行菩薩行。當知正覺體用之時。即心無

作處。即是佛故。不須修行。設當行滿。亦不移

今。故如化佛示成化相之時。苦行麻麥。剃髮

持衣。捨諸飾好。藉草等事。為化外道。經中佛

自和會。非佛自須如是等行。無增上慢者。豈

須如是。一念任無作性。佛智慧現前。無得無

證。即是佛也。還如善財證覺之後。方求菩提

道。菩薩行。所以然者。為覺道之後。方堪入纏

處俗無縛。始能為眾生說法解縛。若自有縛。

能解彼縛。無有是處。說時前後。法是一時故。

當知若欲行菩薩行。須先成正覺。又經頌云。

文殊法常爾者。為文殊是諸佛之慧。不動智