宗鏡錄

且十如鏡乃至無諦。一一皆有總別二意。總

在一念。分別色心。何者。初十如中。相唯在色。

性唯在心。體力作緣。義兼色心。因果唯心。報

唯約色。十二因緣。苦業兩兼。惑唯在心。四諦。

則三兼色心。滅唯在心。二諦三諦。皆俗具色

心。真中唯心。一實諦及無諦。准此可見。既

知別已。攝別入總。一切諸法。無非心性。一性

無性。三千宛然。當知心之色心。即心名變。變

名為造。造謂體用。是則非色非心。而色而心。

唯色唯心。良由於此。故知但識一念。遍見己

他生佛。他生他佛。尚與心同。況己心生佛。寧

乖一念。故彼彼境法。差而不差。二內外不二

門者。凡所觀境。不出內外。外謂託彼依正色

心。即空假中。即空假中妙故。色心體絕。唯一

實性。無空假中。色心宛然。豁同真淨。無復眾

生七方便異。不見國土淨穢差品。而帝網依

正。終自炳然。所言內者。先了外色心一念無

念。唯內體三千即空假中。是則外法全為心

性。心性無外。攝無不周。十方諸佛法界有情。

性體無殊。一切咸遍。誰云內外色心己他。此

即用向色心不二門成。三修性不二門者。性

德只是界如一念。此內界如。三法具足。性雖

本爾籍智起修。由修照性。由性發修。在性

則全修成性。起修則全性成修。性無所移。修

常宛爾。修又二種。順修逆修。順謂了性為行。

逆謂背性成迷。迷了二心。心雖不二。逆順

二性。性事恆殊。可由事不移心。則令迷修

成了。故須一期迷了。照性成修。見性修心。二

心俱泯。又了順修對性。有離有合。離謂修性