宗鏡錄

理恒平等。遇時成習。願行所資。若無本因。熏

亦徒設。遇熏自異。非由性殊。性雖無殊。必藉

幻發。幻機幻感。幻應幻赴。能化所化。並非權

實。然由生具非權非實。成權實機。佛亦果具

非權非實。為權實應。物機應契。身土無偏。同

常寂光。無非法界。故知三千同在心地。與佛

心地三千不殊。四微體同。權實益等。此以權

實不二門成。已上並是約理事權實因果能

所等解釋。大凡理事二門。非一非異。如大智

度論云。有二種門。一畢竟空門。二分別好惡

門。今依分別門中。則理是所依為本。事是能

依為末。又理妙難知為勝。事麁易見為劣。

如今秖可從勝。不可徇劣。但得理本。本立而

道生。事則自然成矣。又理實應緣。無礙事之

理。事因理立。無失理之事。如今不入圓信之

者。皆自鄙下凡。遠推極聖。斯乃不唯失事。理

亦全無。但悟一心無礙自在之宗。自然理事

融通。真俗交徹。若執事而迷理。永劫沈淪。或

悟理而遺事。此非圓證。何者。理事不出自心。

性相寧乖一旨。若入宗鏡。頓悟真心。尚無非

理非事之文。豈有若理若事之執。但得本之

後。亦不廢圓修。如有學人問本淨和尚云。師

還修行也無。對云。我修行與汝別。汝先修而

後悟。我先悟而後修。是以若先修而後悟。斯

則有功之功。功歸生滅。若先悟而後修。此乃

無功之功。功不虛棄。所以融大師信心銘云。

欲得心淨。無心用功。又若具智眼之人。豈得

妄生叨濫。況似明目之者。終不墮於溝坑。若

盲禪闇證之徒。焉知六即。狂慧徇文之等。奚