宗鏡錄

改官。官高豈即貌別。又古人云。不改舊時人。

只改舊時行履處。設或改形換質。千變萬化。

皆是一心所為。乃至神通作用。出沒自在。易

小令大。展促為長。豈離一心之內。故知萬事

無有不由心者。但證自心。言下成聖。若不識

道。具相奚為。故金剛經云。若以三十二相觀

如來者。轉輪聖王。即是如來。又偈云。若以色

見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

古人云。若不達此理。縱然步步脚踏蓮華。亦

同魔作。龐居士偈云。色聲求佛道。結果反

成魔。若決定取神通勝相作佛者。不唯幻士

成聖。乃至天魔外道。妖狐精魅。鬼神龍蜃等。

皆悉成佛。彼咸具業報五通。盡能變化故。若

不一一以實相勘之。何辯真偽。但先悟宗鏡。

法眼圓明。則何理而不通。何事而不徹。一切

佛事攝化之門。自然成就。如華嚴論云。經云。

入深禪定。得佛神通者。以心稱理原。無出入

體。無靜亂體。無造作性。任理自真。不生不

滅。理真智應。性自遍周。三世十方。一時普應。

對現色身。隨智應而化群品。而無來往。亦不

變化。名佛神通。智無依止。無形無色。體無來

去。性自遍周。非三世攝。而能普應三世之法。

名曰神通。是故經云。智入三世。而無來往。為

三世是眾生情所妄立。非實有故。為智體無

形無色。不造不作。而應群品。名之為神。圓滿

十方。無法不知。無根不識。名之為通。又云。法

華經云。種種性相義。我及十方佛。乃能知是

事。聲聞及緣覺。不退諸菩薩。皆悉不能知。此

等即是門前三乘也。為未明。世間相常住。是