宗鏡錄

鏡像隔。則容有是理。無有形對而不像者。若

鏡未現像。由塵所遮。去塵由人磨。現像非關

磨者。以喻觀法。大旨可知。應知理雖自他具

足。必籍緣了為利他功。復由緣了與性一

合。方能稱性施設萬端。則不起自性。化無方

所。此由依正不二門成。八三業不二門者。於

化他門。事分三密。隨順物理得名。不同。心輪

鑒機。二輪設化。現身說法。未曾毫差。在身分

於真應。在法分於權實。二身若異。何故乃云

即是法身。二說若乖。何故乃云皆成佛道。若

唯法身。應無垂世。若唯佛道。誰施三乘。身尚

無身。說必非說。身口平等。等彼意輪。心色一

如。不謀而化。常冥至極。稱物施為。豈非百界

一心。界界無非三業。界尚一念。三業豈殊。果

用無虧。因必稱果。若信因果。方知三密有本。

百界三業。俱空假中。故使稱宜遍赴為果。一

一應色。一一言音。無不百界。三業具足。化復

作化。斯之謂歟。故一念凡心。已有理性三密

相海。一塵報色。同在本理毘盧遮那。方乃

名為三無差別。此以自他不二門成。九明權

實不二門者。平等大慧。常鑑法界。亦由理性。

九權一實。實復九界。權亦復然。權實相冥。百

界一念。亦不可分別。任運常然。至果。乃由契

本一理。非權非實。而權而實。此即如前。心輪

自在。致令身口。赴權實機。三業一念。無乖權

實。不動而施。豈應隔異。對說。即以權實立稱。

在身。則以真應為名。三業理同。權實冥合。此

以三業不二門成。十受潤不二門者。物理本

來。性具權實。無始熏習。或權或實。權實由熏。