宗鏡錄

實。故如幻。緣成。故無性。二是能迷。遍計無物。

故如空。妄計。故無相。又以不覺。故不知有。以

不信。故不承當。但起無明。空成倒想。如夜繩

不動。疑之為蛇。闇室本空。怖之有鬼。故知本

無迷悟。妄有昇沈。昔迷悟而似迷。今悟迷而

非悟。但以內見自隔。客塵所遮。於體上分遠

近之情。向性中立凡聖之量。如勝思惟梵天

所問經云。梵天問文殊師利。比丘云何親近

於佛。答言。梵天。若比丘於諸法中。不見有法。

若近若遠。是則名為親近於佛。大集經云。不

覺一法。微相者。乃能了知如來出世。無出之

出。即是佛出。是以若不見一法。常見諸佛。則

千里同風。若見一法。不見諸佛。則對面胡越。

故知背心合境。頓起塵勞。背境合心。圓照法

界。何者。心是所依。法是能依。能依從所依起。

如水是所依。波是能依。離水無波。離心無法。

又心是能生。法是所生。如木能生火。木是能

生。火是所生。離木無火。離心無法。故知不

即心為道者。如千人排門。無一得入。若了心

頓入者。猶一人拔關。能通萬彙。得宗鏡之要

者。其斯謂乎。是以妙性無虧。迷悟自得。一法

不動。向背俄分。如首楞嚴經云。佛言。富樓那。

又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑

水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。俱遍

法界。不合相容。富樓那。譬如虛空體非群相。

而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太

虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。霽澄則

清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。於意云

何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。