宗鏡錄

義。無有顛倒故。何有顛倒者。顛倒種種因緣

破故。墮在不生。彼貪著不生。謂不生是顛倒

實相。是故偈說。云。何名不生為顛倒。乃至無

漏法。尚不名為不生相。何況顛倒是不生相。

無顛倒何有顛倒者。因倒者有倒故。問。云

何一切顛倒。不成妄耶。答。只為因情所執。

遂成虛妄。以執本空。妄即非妄。如起信鈔云。

所執本空。與真心不動。迭相成立。只為所執

本空。所以真心不動。只由真心不動。故得所

執本空。何異萬像本空。明鏡不動。何謂真妄

迭相成立。以迷真起妄。妄因真立。悟妄即真。

真從妄顯。

問。如何得離倒不自誑無過耶。答如大集

經云。如第五大。如第七情。如十九界。無出無

入。無生無滅。無有造作。無心意識。乃名無過。

問。若心性本淨。云何說客塵染。答心本

清淨。迹亦清淨。體亦清淨。用亦清淨。以不離

一心。別有清淨。以妄塵不能染。真法不能淨。

何者。離心無異法。豈有染能染耶。亦離心無

真法。豈有淨能淨耶。則刀不能自割。指不能

自觸。大莊嚴論偈云。已說心性淨。而為客塵

染。不離心真如。別有心性淨。不離心之真如。

別有異心。謂依他相。說。為自性清淨。此中應

知。說心真如。名之為心。即說此心。為自性清

淨。此心即是阿摩羅識。又一切眾生。未見性

者。雖客塵所隱。五陰所埋。任經生死往來。其

性不昧。或遇善友開發。終自顯明。以是出世

間常住心寶。豈世間無常敗壞生滅之法。而

能墮壞。如貧女室中金藏。雖未掘而匪移。若