宗鏡錄

事之理。所以寂而常照。照而常寂。故終日知

見而無知見也。乃至菩薩悲智相成。出沒無

礙。悲故常行世間。智故不染世法。融通有三。

一悲無不智故。則世無不離。是以常在世間

未曾不出。二智無不悲故。離無不世。是以恒

超世表。無不遊世。三雙融故。動靜無二唯是

一念。所謂無念。無念等故。世與出世。無有障

礙。如華嚴經云。菩薩摩訶薩。知善巧說法。示

現涅槃。為度眾生。所有方便。一切皆是心想

建立。非是顛倒。亦非虛誑。何以故。菩薩了知

一切諸法。三世平等。如如不動。實際無住。不

見有一眾生。已受化。今受化。當受化。亦自了

知無所修行。無有少法。若生若滅而可得者。

而依於一切法。令所願不空。是為第九如實

住。又頌云。菩薩能於一念頃。觀等眾生無數

佛。又復於一毛端中。盡攝諸法皆明見。以此

真見故。成無緣慈。普令法界眾生。見聞獲益。

所以經云。譬如日月。不作往來照明之心。以

諸眾生福德力故。自行往反。壞諸暗冥。若入

此宗鏡中。則無一法可取。皆同性故。無一法

可捨。絕異相故。是以聖人常善救人。而無棄

人。常善救物。故無棄物。夫云善者。莫非知宗。

方為究竟之上善。若救人成同體之悲。若救

物歸無相之理。則善外無法。何棄之乎。

宗鏡錄卷第二十

丙午歲分司大藏都監開板