宗鏡錄

如無色界色。如焦穀芽。如須陀洹身見。如阿

那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚

毀禁。如佛煩惱習。如盲者見色。如入滅盡定

出入息。如空中鳥跡。如石女兒。如化人煩惱。

如夢所見已寤。如滅度者受身。如無煙之火。

菩薩觀眾生為若此。文殊師利言。若菩薩作

是觀者。云何行慈。維摩詰言。菩薩作是觀已。

自念。我當為眾生。說如斯法。是即真實慈也。

淨名私記釋云。今明觀眾生品大精。只依其

中一句行則足。得一句攝心。常照行之。一切萬

行足。只今汝自觀。觀汝身心。如此畢竟空。

即是菩薩觀眾生。菩薩名道。道能通。通汝

色心本性。令離虛妄。即是菩薩。菩薩只在汝

身中。觀汝身心。如第三手。為畢竟無身心。此

中示人坐禪用心法大好。只觀身心。如此。無

可作。定亂。是非。一異。一切平等。即坐禪法。不

同今時。計有心可得。言我心亂。欲除亂取定。

大成顛倒。須覺知魔事。又今時欲度眾生。應

須曉夜。觀汝心中所起煩惱性。即是度眾生。

只詺此觀煩惱智。名佛耳。釋迦已觀煩惱。已

得作佛竟。說教留與。今凡夫依教修行。若言

別有佛。別有許多世界眾生。佛次第度竟。然

後成佛。若爾。釋迦已成佛竟。今那得猶見有

眾生滿世間。當知不爾。夫言竟者盡也。已

上觀眾生竟。次觀如來者。如阿閦佛品云。爾

時世尊。問維摩詰。汝欲見如來。為以何等觀

如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。

我觀如來。前際不來。後際不去。今則不住。不

觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不