宗鏡錄

受世間差別果報。皆為一念心異。分別情生。取

眾生相。為凡。執諸佛境為聖。如經所說。觀眾

生如幻師見幻。觀如來則三際體空。二見於

是雙消。情量為之俱泯。則可以成諸佛之喜。

除菩薩之憂。信此一心。能入宗鏡。是以法華

神力品偈云。能持是經者。令我及分身。滅度

多寶佛。一切皆歡喜。古聖云。道俗之不夷。二

際之不泯。菩薩之憂也。大方等大集經云。佛

法者。名一切法。一切法者。名為佛法。佛法性。

即一切法性。如一切法性。即佛法性。佛法性。

一切法性。無有差別。故知性無有異。隨見成

差。其體常融。假名有別。所以經云。一切諸

法。及諸佛法。但假名字。亦非是法。亦非非法。

不退轉法輪經云。佛及菩提。有聲無實。亦無

方所。諸法亦然。華嚴經頌云。知諸世間悉平

等。莫非心語一切業。眾生幻化無有實。所有

果報從茲起。又頌云。諸法寂滅非寂滅。遠離

此二分別心。知諸分別是世見。入於正位分

別盡。法華經安樂行品云。復次菩薩摩訶薩。

觀一切法空。如實相。不顛倒。不動不退。不轉。如

虛空無所有性。一切語言道斷。不生不出不起。

無名無相。實無所有。無量無邊。無礙無障。但以

因緣有。從顛倒生故。說常樂觀如是法相。是

名菩薩摩訶薩。第二親近處。又如來壽量品

云。諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。

或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或

示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。所以

者何。如來如實知見三界之相。無有生死。若

退若出。亦無在世。及滅度者。非實非虛。非如