宗鏡錄

智者分明了知此。是故號曰法中王。故思益

經云。若有於法生見。則於其人。佛不出世。

世尊。若有決定見涅槃者。是人不度生死。所

以者何。涅槃名為除滅諸相。遠離一切動念

戲論。是以若論成壞有空。皆徇世間名字。

不出外道諸見。如狗逐塊。豈達自宗。則知

名字如塊。真理如人。無明癡犬。逐名言塊。種

智師子。得理亡名。故知。言語從覺觀生。息覺

觀。則名言絕。言思絕。則待絕亡。中觀論疏云。

盡不盡門者。若念念遷滅。滅無可成。若念念

相續。續非始成。若念念遷滅。滅無始壞。若

念念相續。續不可壞。故盡不盡。俱無成壞。又

諸法日夜中。念念常滅盡。過去如水流不住。

是則名盡。是事不可取。不可說。如野馬無決

定性。云何可分別說有成。又念念生滅。常相

續不斷。故名不盡。云何可分別說言。今是成

時。是故盡亦無成。不盡亦無成。既無成。亦無

壞。是以一切諸法。尚無有成。云何說斷。皆以

實際為定量。則無有變異。如經問。何等是真

智慧。答言。無變異相。如眾生無變異相。真智

慧亦無變異。又。問。云何是眾生相。答。假名

字畢竟離。是眾生相。如是相。則無變異。乃至

如虛空無變異相。一切諸法亦無變異相。云

何無變異。以無二故。亦無無二。方成真智。

但云無有二。非是有無二。如華嚴經頌云。常

於諸法不作二。亦復不作於不二。於二不二

並皆離。知其悉是語言道。是知一切言語。皆

從覺觀而生。纔有覺觀。便形紋綵。發萠芽於

境上。起兆朕於心中。心境對治。便為質礙。若