宗鏡錄

真如無盡之心。成得普賢無盡之行。亦云梵

行已立己事已辦。如不了此而妄有所修。非

唯不具普賢行門。乃至三歸五戒等一切修

進之門。悉不成就。以不達本故。所以法華經

云。若不能得見聞讀誦書持供養是法華經

者。當知是人未善行菩薩道。以自他所隔。但

為愛見之心。未達一乘。豈成同體之行。又云。

此經難持。若暫持者。我則歡喜。諸佛亦然。

如是之人。諸佛所歎。是則勇猛。是則精進。

是名持戒。行頭陀者。則為疾得無上佛道。故

知見性修行。性周萬行。如華嚴經云。菩薩行。

即如來性。如來性。即菩薩行。若明見此旨。方

稱圓修。權教罔思。下位天隔。讚一念隨喜。福

尚無量。何況正念修行。為人開示。所以文句

疏。釋。一念隨喜者。自未有行。但隨喜法及人。

功報尚多。況行到耶。隨喜心有二。若聞開權

顯實。即於一念心中。解非權非實之理。信佛

知見。又雙解權實。事理圓融。雖具煩惱性。能

知如來祕密之藏。此即竪論隨喜。又若聞開

權顯實之意。即於一心。廣解一切心。又一切

法皆是佛法。無有障礙。若欲分別。辯說無窮。

月四月至歲。旋轉不盡。雖未得真隨喜心。能

如此解。法既如此。人亦如是。此約橫論隨

喜。即橫而竪。即竪而橫。故大涅槃經云。寧

願少聞。多解義味。即此意也。故知纔聞一心。

能生隨喜。則洞了諸法。無有遺餘。可謂一聞

千悟。得大總持。於凡夫心能生圓信。格量

功德。唯佛方知。若外道得五通者。能移山竭

海。而不伏見愛。不及煖法人。二乘無學。子果