宗鏡錄

俱脫。猶被涅槃縛。不知其因果俱權。通教

人修因雖巧。發心不識五百由旬。得果止除

四住。別人雖勝二乘。修因則偏。其門又拙。

非佛所讚。皆不及初隨喜一念圓信之人。又

止觀云。能如是入唯心觀者。則具一切法門。

該括周備。規矩。初心送行人。到彼薩雲蓋。如

來積劫之所勤求。道場之所妙悟。正在茲乎。

故知萬途雖別。一性無差。若未歸此自心之

性。終非究竟。凡有所作。心境不亡。皆墮輪迴。

不入真實。如大智度論云。復次如水性下流

故。會歸於海。合為一味。諸法亦如是。一切總

相別相。皆歸法性。同為一相。是名為法性。如

金剛在山頂。漸漸穿下。至金剛地際。到自性乃

止。諸法亦如是。智慧分別推求已到如中。從

如入自性。如無本末生滅諸法戲論。是名為

法性。又如犢子。周章鳴喚。得母乃止。諸法亦

如是。種種別異。取捨不同。得到自性乃止。無

復過處。是名法性。如一切菩薩求道修行。若

未到宗鏡。心終不止。所以宗鏡略有二意。一

為頓悟知宗。二為圓修辦事。如首楞嚴經云。

佛責阿難言。非汝歷劫辛勤證修。雖復憶持

十方如來十二部經清淨妙理。如恒河沙。只

益戲論。汝雖談說因緣自然。決定明了。人間

稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習。不能免

離摩登伽難。何須待我佛頂神呪。摩登伽心

婬火頓歇。得阿那含。於我法中。成精進林。愛

河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫。憶持

如來祕密妙嚴。不如一日修無漏業。遠離世

間憎愛二苦。如摩登伽。宿為婬女。由神呪力。