宗鏡錄

而決定說三世之法。雖知諸法無有所依。而

說依善法而得出離。雖知法無身。而廣說法

身。雖知三世諸佛無邊。而能演說唯有一佛。

雖知法無色。而現種種色。雖知法無見。而廣

說諸見。雖知法無相。而說種種相。雖知諸法

無有境界。而廣宣說智慧境界。雖知諸法無

有差別。而說行果種種差別。雖知諸法無有

出離。而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常

住。而說一切諸流轉法。雖知諸法無有照明。

而恒廣說照明之法。釋曰。譬如虛空。持眾世

界。若成若住。無厭無倦者。以普賢智。了一切

法。皆如虛空性故。虛空之性。即凡聖身。只為

眾生不了。迷為生死。變作根塵。菩薩故能對

現色身。隨應說法。故云普賢身相如虛空。又

偈云。心聞洞十方。生于大因力。又偈云。空

生大覺中。如海一漚發。是知若法若行。皆我

之心性。猶如虛空。豈有厭倦乎。若不了一切

法同虛空性。執有前境相狀。可觀。隨相發心。

緣塵起行。不達同體之旨。悉墮有為。盡成

愛見之悲。終成厭倦。若依宗鏡。如說修行。所

有一毫之功。畢趣菩提之果。是以無緣之緣。

顯無化之化。謂眾生真心稱理。不可得故。若

無緣。即無所化。若真心隨緣。不壞。緣起。則亦

有所化。如是則非真流之行。無以契真。非起

行之真。不從行顯。良以體融行而因圓。行該

真而果滿。理行兼備。因果同時。圓解圓修。

方成宗鏡。又此普賢之行。全是佛智。佛智即

是真心。如華嚴經頌云。佛智廣大同虛空。普

遍一切眾生心。悉了世間諸妄想。不起種種