宗鏡錄

作飯。種苦求甘。因果不同。體用俱失。邪修

妄習。猶九十六種。揑目生華。趣寂執權。似三

乘道人。勞神費力。若入宗鏡。理行俱圓。可謂

二見之良醫。釋真之皎日矣。故大涅槃經云。

譬如霧露。勢雖欲住。不過日出。日既出已。消

滅無餘。善男子。是諸眾生所有惡業。亦復如

是。住世勢力。不過得見大涅槃日。是日既出。

悉能除滅一切惡業。夫未遇宗鏡正法之日。

一心實智之海。歸前所有一切修行三昧諸

行。皆是無常。不成上善。以未究竟故。如經

云。佛言。善男子。雖修一切契經諸定。未聞如

是大涅槃經。咸言一切悉是無常。聞是經已。

雖有煩惱。如無煩惱。即能利益一切人天。何

以故。曉了己身有佛性故。是名為常。復次善

男子。譬如眾流。皆歸于海。一切契經諸定

三昧。皆歸大乘大涅槃經。何以故。究竟善

說有佛性故。所以纔知。有佛性。自然解行相

應。如結網而終是取魚。裹糧而必須前進。如

云。若唯解而無行。同沙井之非潤。專虛而不

實。似空雲而無雨。是以此錄。全為修習菩薩

道。圓滿普賢門。遂乃廣集了義金文。先德遺

旨。皆令信順。與道相應。該括始終。自他兼利。

以真如一心。性無盡故。法爾如是順性而行。

無有匱息。自然圓滿。一切智慧。一切慈悲。

一切三昧。一切神通。一切行願。一切因果。

一切理事。一切權實。一切行布。一切圓融。

所以華嚴論云。經明。法雲地菩薩。隨心念力。

廣大微細。自他相入。一多大小。互參。神通。德

用自在。皆隨自心念所成故。如一切眾生作