宗鏡錄

入宗鏡。自絕言思。妙旨潛通。了無所得。又若

一切修行趣佛乘人。但先得旨之後。方可以

佛知見。治諸餘習。以正定水。瑩。淨禪支。用多

聞慧。助生觀力。乃至習誦熏修。萬行嚴飾。若

未入宗鏡。不了自心。縱多聞習誦。俱不成就。

如善星受持讀誦十二部經。獲得四禪。不達

無生。返墮地獄。又如阿難多聞。不明實相。遭

婬席所縛。為文殊所訶。應須先入正宗。後修

福智。如瑠璃之含寶月。似摩尼之置高幢。方

得通透無瑕。能雨眾寶。自他兼利。豈虛搆哉。

又此絕待無作真心。非是斷空但空。若眾生

一切妄心。世間一切幻法。以情識分別不及。

故。目之為空。如洞山和尚偈云。世間塵事亂

如毛。不向空門何處消。若待境緣除蕩盡。古

人那得喻芭蕉。龐居士偈云。識樂眾生樂。緣

繩妄走作。智樂菩薩樂。無繩亦無縛。若有發

心者。直須學無作。莫道怕落空。得空亦不惡。

見礦不識金。入爐始知錯。黃蘗和尚云。無人

敢入此門。恐畏落空。盡望涯而退。證道歌云。

嗟末法。惡時代。眾生薄福難調制。去聖遠兮

邪見深。魔強法弱多冤害。聞說如來頓教門。

恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴

更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

問。悟此心宗修行之人。得圓滿普賢行不。

答。一切理智。無邊行願。皆不出普賢一毛

孔。若實入此宗鏡中。乃至凡聖之身。一一毛

孔。皆能圓滿普賢之行。如華嚴經海幢比丘。

入般若波羅蜜境界清淨光明三昧。經行地

側。結加趺坐。入于三昧。離出入息。無別思覺。