宗鏡錄

身安不動。從其身分。出十法界身雲。一切供

具。雨無量法雨等。又如善見比丘。告善財言。

我經行時。一念中一切十方。皆悉現前。智慧

清淨故。一念中一切世界。皆悉現前。經過不

可說不可說世界故。又如喜目觀察眾生夜

神。入大勢力普喜幢解脫門。於其身上。一一

毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以妙言

音。而為說法。普攝無量一切眾生。皆令歡喜

而得利益。又如善財。重觀普賢一一身分。一

一毛孔。悉有三千大千世界。風輪水輪。地輪

火輪。大海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營

城邑。宮殿園苑。一切地獄餓鬼畜生。閻羅王

界。天龍八部。人與非人。欲界色界。無色界處。

日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年劫。諸

佛出世。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事。悉皆

明見。如見此世界。十方所有一切世界。悉如

是見。如見現在十方世界。前際後際一切世

界。亦如是見。各各差別。不相雜亂。如說海幢

身分之上。善見一念之中。普賢毛孔之內。盡

十方法界虛空界。所有一切凡聖境界。淨穢

國土。靡所不現。可證宗鏡無外。無法不含。如

卷大海之波瀾。收歸一滴。猶撮十方之剎土。

指在一塵。如古德云。以遮那之境界。眾妙之

玄門。知識說之而不窮。善財酌之而不竭。

文殊體之而寂寂。普賢證之以重重。何者。以

文殊是自心如理之體。體常湛然。以普賢是

自心如量之用。用周法界。所以寶性論明。

有二種修行。一如實修行。了如理一味。二。

遍滿修行。備知一心有恒沙法界。是以悟此