宗鏡錄

伽經云。先示相似物。後當與真實。又云。得相

者是識。不得相者智。如此經中。無有假法。

諸法總真。純真無假。更無相似。存真存假。

經云。眾生界即佛界也。如文殊。以理會行。普

賢以行會理。二人體用相徹。以成一真法界。

前後相收。品品之中。互相該括。前後相徹。文

義更收。一法門中。具多法也。是故經偈云。於

多法中為一法。於一法中為眾多。然此心是

法界之都。無法不攝。非但凡聖因果。乃至

逆順善惡同歸。若一一悟是自心。則事事無

非正理。如經云。提婆達多。不可思議。所修

行業。皆同如來。六群比丘。實非弊惡。所行之

法。皆同佛行。有修善者。地獄受果。惡行之人。

天上受報。如不達斯文。則逆順分岐。焉能美

惡同化。然初章之內。已述正宗。若上上機人。

則一聞千悟。斯皆宿習見解生知。若是中下

之根。須憑開導。因他助發。方悟圓成。為此

因緣。微細纂集。所以云。若有一微塵處未了。

此猶有無明在。以不了處為障翳故。何況自

身根門之內。日用之中。有無量應急法門。

全未明一。如生盲人。每日喫一百味飯。雖然

得喫。品饌何分。若言無分。又每日得喫。若言

有分。設問總不知。若欲為未了之人。憑何

剖析。只成自誑。反墮無知。自眼未開。焉治

他目。是以善財首見文殊。已。明根本智。入聖

智流中。然後遍參道友。為求差別智道。習

菩薩行門。遇無厭足國王。如幻法門。見勝

熱婆羅門。無盡輪解脫。尚乃迷宗失旨。對

境茫然。故知佛法玄微。非淺智所及。何乃將