宗鏡錄

須慶幸。得遇遺文。況收宗鏡之中。前後無非

真實。言言可以悟道。字字唯是標宗。直須

曉夜忘疲。兢兢研究。忽從聞省。悟我真心。頓

為得道之人。永紹菩提之種。若未見道。念

念緣差。一失人身。萬劫不復。所以古教云。一

息有四百生滅。性命在呼吸之間。若未得道

之人。只有輪迴生死。命若懸絲。若得朝聞。夕

死可矣。故提謂經云。如有一人在須彌山上。

以纖縷下之。一人在下。持針迎之。中有旋

嵐猛風吹縷。難入針孔。人身難得。甚過於是。

又菩薩處胎經偈云。盲龜浮木孔。時時猶可

值。人一失命根。億劫復難是。海水深廣大。

三百三十六。一針投海底。求之尚可得。又

偈云。吾從無數劫。往來生死道。捨身復受

身。不離胞胎法。計我所經歷。記一不記餘。

純作白狗形。積骨億須彌。以利針地種。無

不值我體。何況雜色狗。其數不可量。吾故

攝其心。不貪著放逸。伏自祖教西至。賢聖交

馳。皆為明心。決擇生死。生死所起。不出根塵。

因不覺而妄念忽生。迷法界而幻境潛現。從

此執人執法。立自立他。隨對待而逆順牽情。

逐分別而愛憎關念。遂乃竛竮五趣。匍匐四

生。今欲反究妄原。須明起處。故首楞嚴經云。

佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因于心目。若

不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如

國王。為賊所侵。發兵討除。是兵要當知賊所

在。使汝流轉。心目為咎。故知心為群妄之原。

目是諸見之本。是以生死之始。起惑之初。因

迷自心而作外塵。為執妄識而為內我。由我