宗鏡錄

利弗。一切諸法豈不向涅槃行也。我今者亦

向行也。舍利弗問月上。若一切法向涅槃者。

汝今云何不滅度。月上女言。舍利弗。若向涅

槃。即不滅度。何以故。其涅槃行。不生不滅。不

可得見。體無分別。無可滅度者。釋曰。其涅

槃行不生不滅者。即自心無生之義。縱千途

出沒。靡離涅槃之門。任萬法縱橫。豈越無生

之道。故法華經偈云。佛子住此地。即是佛受

用。常在於其中。經行及坐臥。如上所述。似如

逆耳。本之正意。皆是擊發之心。猶石中之火。

若無人扣擊。千年萬年。只成頑石。終不成火

用。如孔子家語云。孔子曰。良藥苦口。而利

於病。忠言逆耳。而利於行。湯武以諤諤而昌。

桀紂以唯唯而亡。君無諍臣。父無諍子。兄

無諍弟。士無諍友。無其過者。未之有也。故

曰。君失之。臣得之。父失之。子得之。兄失之。

弟得之。己失之。友得之。是以國無危亡之

兆。家無悖亂之惡。父子兄弟無失。而交友

無絕也。今宗鏡內。雖廣引苦切之言。皆為

後學成器。普令悛惡從善。慕道進修。使法國

土無背道之臣。令大乘家。絕邪見之子。是以

菩薩雖能自利。又乃譏他。常為眾生不請之

友。故勝鬘經云。以攝受折伏故令佛法久住。

是以溈山有警策之文。無非苦口。淨名垂訶

責之力。盡破執心。若佛法中有諍友。則學

般若道侶。保無過失。故書云。道吾惡者。是

吾師。道吾好者。是吾賊。又云。三人同行。必有

我師焉。況佛法內學。出世良因。寧不依師匠

乎。今若於初機助道門中。此宗鏡文。深資